在中国传统文化中，“五福临门”这一说法早已家喻户晓，但究竟这五福指的是什么，许多人并不清楚。电视剧《五福临门》中的郦家五个女儿分别名为“寿华、福慧、康宁、好德、乐善”，这些名字不仅富有美好的寓意，也深深扎根于中国几千年的历史文化中。五福的本质，反映出古人对幸福生活的追求与向往。
一、五福的历史渊源
首要提出“五福”概念的，是古代经典《尚书·洪范》。在这篇文章中，商纣王的叔父箕子向周武王传授治理天下的方法，他指出了“五福”的真谛：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
从这段文字中，我们可以看到长寿被置于五福之首，表明长寿在古人心中占据了重要的地位。《诗经》中亦多次提及“福”字与长寿相关，这一文化理念至今仍深植于人们的心中。在为长辈祝寿时，我们常常会说出“寿比南山”，其灵感正源自于《诗经·小雅·天保》中对长寿的期望。古人崇尚健康长寿，追求的不仅是味觉和物质上的享受，更是一种精神和道德的满足。
二、五福逐一深入解读
寿：长寿之福 长寿曾是古时人们最大的梦想，古代的养生理念、敬老文化都体现了这一追求。如庄子所称的“导引之士”，彭祖通过养生术活到了八百多岁。长寿不仅仅是生理的延续，也是智慧与经验的象征，长者们更是享受着尊重与爱戴。
富：富裕之福 “富”是生活幸福的基础条件，它与“福”的概念交织在一起。《周易》中提到，“富家大吉”，说明古人将家庭财富看做吉祥的标志。各个社会阶层对“富”的理解也不尽相同：国君追求广袤的国土与丰饶的物产，大夫追求食邑充足，士人希望拥有众多的战车，而平民则以家畜兴旺为财富的象征。可以说，得到财富与生活的富足被视为自然的欲望，强化了对幸福的理解。
康宁：健康与安宁之福 “康宁”包含着身心的健康与安宁。在先秦时期，它不仅代表身体的健康，更强调了一种安定而宁静的生活状态。古籍《尔雅·释诂》中对“康”、“宁”二字的解释为乐、静、安，恰好剖析了人们对生活稳定性的渴望。古时的“康宁”概念，与现代的“内心宁静”相呼应。古人讲求安居乐业、平和的生活态度，最终与“幸福”相贯通。
攸好德：德行之福 古人将“德”视为幸福的基石。周朝人常说“德，福之基”，认为一个人的品德修养直接影响到其命运与福气。优良的德性不仅关乎个人的修养，也反映国家的政治体制与道德准则。历史上许多王朝都重视建立良好的德政，以求民心与国富。
考终命：善终之福 “考终命”强调的是一个人老而得善终，意味着有尊严地走完人生的旅程。古人对死亡持有一种平和的态度，认为生命的终结应当是安详的。在他们的文化哲学中，“慎终追远”成为了一种应有的生活态度，即尊重生命的价值，并通过立德、立功、立言，留下值得纪念的印记。
寿：长寿之福 长寿曾是古时人们最大的梦想，古代的养生理念、敬老文化都体现了这一追求。如庄子所称的“导引之士”，彭祖通过养生术活到了八百多岁。长寿不仅仅是生理的延续，也是智慧与经验的象征，长者们更是享受着尊重与爱戴。
富：富裕之福 “富”是生活幸福的基础条件，它与“福”的概念交织在一起。《周易》中提到，“富家大吉”，说明古人将家庭财富看做吉祥的标志。各个社会阶层对“富”的理解也不尽相同：国君追求广袤的国土与丰饶的物产，大夫追求食邑充足，士人希望拥有众多的战车，而平民则以家畜兴旺为财富的象征。可以说，得到财富与生活的富足被视为自然的欲望，强化了对幸福的理解。
展开全文
康宁：健康与安宁之福 “康宁”包含着身心的健康与安宁。在先秦时期，它不仅代表身体的健康，更强调了一种安定而宁静的生活状态。古籍《尔雅·释诂》中对“康”、“宁”二字的解释为乐、静、安，恰好剖析了人们对生活稳定性的渴望。古时的“康宁”概念，与现代的“内心宁静”相呼应。古人讲求安居乐业、平和的生活态度，最终与“幸福”相贯通。
攸好德：德行之福 古人将“德”视为幸福的基石。周朝人常说“德，福之基”，认为一个人的品德修养直接影响到其命运与福气。优良的德性不仅关乎个人的修养，也反映国家的政治体制与道德准则。历史上许多王朝都重视建立良好的德政，以求民心与国富。
考终命：善终之福 “考终命”强调的是一个人老而得善终，意味着有尊严地走完人生的旅程。古人对死亡持有一种平和的态度，认为生命的终结应当是安详的。在他们的文化哲学中，“慎终追远”成为了一种应有的生活态度，即尊重生命的价值，并通过立德、立功、立言，留下值得纪念的印记。
随着时间的推移，五福的内涵也随着社会的演变而变化。到汉代时，人们将五福的概念拓展到了“寿、富、贵、安乐、子孙众多”。明清时期则衍生出“福、禄、寿、喜、财”五福的民俗观，进一步丰富了人们对幸福的理解。在现代社会，五福的思想仍然能够在许多节庆和传统习俗中见到，体现出其重要的文化价值。
四、结语：五福之光
回顾历史与文化，我们发现五福的概念不仅是古人对幸福生活的总结，也是对我们现代人精神追求的重要启示。从长寿的追求到对财富的憧憬，从对健康的渴望到重视德行的修养，再到追求人生的无憾结局，“五福临门”无疑承载了丰富的文化内涵与哲理。正如这句古话所言：“福者，备也。”在了解五福的过程中，我们不仅是在探索幸福的意义，更是在寻找实现幸福的途径。
在今天这个快节奏的生活中，重新审视“五福临门”的理念，不仅让我们回望传统文化的智慧，更为我们追求美好生活提供了方向与动力。
参考文献返回搜狐，查看更多
顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，北京：中华书局，2005年。
李山：《诗经析读》，北京：中华书局，2018年。
孙希旦：《礼记集解》，北京：中华书局，2022年。
杨天堂：《释“五福”》，《岭南文史》1994年第1期。
晁福林：《先秦时期“德”观念的起源及其发展》，《中国社会科学》2005年第4期。
江畅、宋进斗：《中国传统“五福”幸福观考论》，《湖北大学学报》（哲学社会科学版），2018年第2期。
刘孜娴：《中国传统文化“五福”的文化蕴涵及其发展演变》，《新楚文化》2022年第2期。